خطبة يوم عرفه للشيخ الدكتور محمد مصطفي ظاهر الجندي 01100241050

 

عناصر الخطبة مختصره

بناءً على المقدمة، إليك عناصر منظمة ومرتبة للخطبتين:

### **عناصر الخطبة الأولى: فضل يوم عرفة ونفحاته**

1.  **التعريف بيوم عرفة ومكانته:** هو اليوم التاسع من ذي الحجة، ورأس الأيام المعلومات، وركن الحج الأعظم الذي لا يصح الحج بدونه .

2.  **يوم إكمال الدين وإتمام النعمة:** اليوم الذي نزلت فيه الآية المحكمة: {الْيَوْمَ أَكْمَلْتُ لَكُمْ دِينَكُمْ وَأَتْمَمْتُ عَلَيْكُمْ نِعْمَتِي}، إيذاناً بتمام بناء الشريعة .

3.  **يوم المباهاة الإلهية:** مشهد دنو الجبار جل جلاله من السماء الدنيا، ومباهاته بعباده الشعث الغبر ملائكة السماء، وإشهاده لهم بمغفرته للواقفين .

4.  **يوم العتق من النيران:** فضل الله الواسع في هذا اليوم حيث يعتق فيه من الرقاب ما لا يعتقه في غيره من الأيام .

5.  **فضل صيام يوم عرفة لغير الحاج:** كفارة لسنتين؛ سنة ماضية وسنة باقية، وهي منحة ربانية للمقيمين لجبر خاطرهم .

6.  **أفضل الدعاء والذكر في يوم عرفة:** الحث على الإكثار من "لا إله إلا الله وحده لا شريك له..."، والتضرع والانكسار بين يدي الله .

7.  **يوم الميثاق العظيم:** تذكير بالعهد الذي أخذه الله على ذرية آدم في هذا اليوم وتجديد عهد التوحيد .

### **عناصر الخطبة الثانية: تعظيم الشعائر بالتزام النظافة (مخلفات الأضحية)**

1.  **النظافة قيمة إيمانية وحضارية:** الإسلام دين الجمال والطهارة، وجعل "الطهور شطر الإيمان" وإماطة الأذى عن الطريق شعبة من شعبه .

2.  **التحذير من إيذاء الناس في طرقاتهم:** التحذير النبوي من "اللعانين"، ومنها التخلي في طريق الناس أو ظلهم، فكيف بمن يلقي مخلفات الذبح؟ .

3.  **مخاطر إلقاء مخلفات الأضاحي:** ما تسببه الدماء والفضلات من تشويه للمظهر العام، وانبعاث الروائح الكريهة، وانتشار الأمراض والأوبئة .

4.  **الوسائل العملية للتخلص الآمن من المخلفات:**

    *   **الذبح في المجازر المعتمدة** أو الأماكن المخصصة التي تضمن النظافة .

    *   **التعبئة المحكمة:** جمع الفضلات في أكياس مغلقة وعدم تركها في الشوارع أو المصارف .

    *   **التنظيف الفوري:** إزالة آثار الدماء والروائح فور الانتهاء من الذبح .

5.  **المسؤولية الشرعية والوطنية:** شكر نعمة الأضحية يكون بحسن التعامل معها، والتعاون مع جهات جمع القمامة للحفاظ على البيئة .

عناصر الخطبة بالتفصيل

بناءً على المصادر، إليك تفصيل شامل وممنهج للعنصر الأول المتعلق بـ **"التعريف بيوم عرفة ومكانته"**، متضمناً الآيات والأحاديث والقصص المشروحة:

### **أولاً: التعريف بيوم عرفة وموعده**

*   **توقيته:** هو اليوم التاسع من شهر ذي الحجة .

*   **مكانته:** يُعد من أعظم أيام الدنيا شأناً عند الله تعالى . وهو رأس "الأيام المعلومات" التي أمر الله بذكره فيها .

*   **ركن الحج الأعظم:** هو الركن الذي لا يصح الحج بدونه؛ لقول النبي ﷺ: **"الحج عرفة"** . فمن فاته الوقوف بعرفة فقد فاته الحج بإجماع العلماء .

### **ثانياً: الآيات القرآنية الشاهدة على عظمته**

احتفى القرآن الكريم بهذا اليوم صراحةً وتلميحاً في مواضع عديدة :

1.  **يوم إكمال الدين وإتمام النعمة:** في قوله تعالى: **{الْيَوْمَ أَكْمَلْتُ لَكُمْ دِينَكُمْ وَأَتْمَمْتُ عَلَيْكُمْ نِعْمَتِي وَرَضِيتُ لَكُمُ الْإِسْلَامَ دِينًا}** (المائدة: 3). نزلت هذه الآية والنبي ﷺ واقف بعرفات في حجة الوداع يوم جمعة .

2.  **اليوم المشهود:** أقسم الله به في قوله: **{وَشَاهِدٍ وَمَشْهُودٍ}** (البروج: 3). وقد فسر النبي ﷺ "المشهود" بأنه يوم عرفة، لأنه يوم يشهد فيه الناس والملائكة مشهداً عظيماً .

3.  **يوم الوتر:** في قوله تعالى: **{وَالشَّفْعِ وَالْوَتْرِ}** (الفجر: 3). قال ابن عباس وغيره: "الشفع هو يوم النحر، والوتر هو يوم عرفة" لكونه اليوم التاسع .

4.  **الأيام المعلومات:** في قوله تعالى: **{لِيَشْهَدُوا مَنَافِعَ لَهُمْ وَيَذْكُرُوا اسْمَ اللَّهِ فِي أَيَّامٍ مَعْلُومَاتٍ}** (الحج: 28). والأيام المعلومات هي عشر ذي الحجة، ويوم عرفة هو تاجها وأفضلها .

5.  **التصريح باسمه:** في قوله تعالى: **{فَإِذَا أَفَضْتُمْ مِنْ عَرَفَاتٍ فَاذْكُرُوا اللَّهَ عِنْدَ الْمَشْعَرِ الْحَرَامِ}** (البقرة: 198)، وهو تخصيص لعرفات بالذكر تشريفاً لمقامها .

### **ثالثاً: الأحاديث النبوية في بيان فضله**

1.  **أفضل أيام الدنيا:** قال ﷺ: **"أفضل أيام الدنيا أيام العشر"**، ويعتبر يوم عرفة ذروة هذه الأيام .

2.  **يوم العتق الأكبر:** قال ﷺ: **"ما من يوم أكثر من أن يعتق الله فيه عبداً من النار من يوم عرفة"** .

3.  **يوم المباهاة:** قال ﷺ: **"إن الله يباهي بأهل عرفات ملائكة السماء، فيقول: انظروا إلى عبادي هؤلاء، جاءوني شعثاً غبراً"** .

4.  **يوم استجابة الدعاء:** قال ﷺ: **"خير الدعاء دعاء يوم عرفة"** .

### **رابعاً: قصص وآثار حول تسميته وفضله**

1.  **قصة عمر بن الخطاب والحبر اليهودي:** جاء رجل من أحبار اليهود لعمر بن الخطاب فقال: يا أمير المؤمنين، آية في كتابكم لو علينا معشر اليهود نزلت لاتخذنا ذلك اليوم عيداً، وهي: {الْيَوْمَ أَكْمَلْتُ لَكُمْ دِينَكُمْ...}. فقال عمر: "إني لأعلم اليوم الذي نزلت فيه والمكان؛ نزلت بعرفة يوم جمعة"، وبذلك اجتمع للمسلمين عيدان: عيد الزمان (الجمعة) وعيد المكان (عرفة) .

2.  **قصص حول سبب التسمية بـ "عرفة":**

    *   **قصة آدم وحواء:** قيل سُمي بذلك لأن آدم وحواء تعارفا عليه بعدما أُهبطا من الجنة وتفرقا .

    *   **قصة جبريل وإبراهيم:** قيل لأن جبريل كان يُري إبراهيم عليه السلام مناسك الحج ويسأله "أعرفت؟"، فيقول: "عرفت، عرفت" .

    *   **الاعتراف بالذنوب:** وقيل لأن العباد يعترفون فيه بذنوبهم لربهم ويطلبون مغفرته .

3.  **رؤيا علي بن الموفق (قصة ملكي السماء):** رُوي أنه رأى في منامه ملكين نالا من السماء، فسأل أحدهما الآخر: "تدري كم حج بيت ربنا هذا العام؟" قال: "نعم ستمائة ألف"، فسأله: "تدري كم قبل منهم؟" قال: "ستة أنفس"، فاغتم علي بن الموفق غماً شديداً، ثم عاد الملك ونادى ثانية وأخبره بأن الله وهب لكل واحد من الستة المقبولين مائة ألف من غير المقبولين، فعمّت المغفرة الجميع بفضل الله في يوم عرفة .

إليك تفصيل شامل لهذا العنصر من الخطبة، مستخلصاً من وموثقاً بالآيات والأحاديث والآثار المشروحة:

### **أولاً: الآية المحكمة وسياق نزولها**

يُجمع العلماء والشرّاح على أن يوم عرفة هو اليوم الذي نزلت فيه الآية العظيمة: **{الْيَوْمَ أَكْمَلْتُ لَكُمْ دِينَكُمْ وَأَتْمَمْتُ عَلَيْكُمْ نِعْمَتِي وَرَضِيتُ لَكُمُ الْإِسْلَامَ دِينًا}** (المائدة: 3) .

*   **زمان النزول:** نزلت في يوم عرفة، الذي وافق يوم جمعة، خلال حجة الوداع في السنة العاشرة للهجرة .

*   **مكان النزول:** نزلت والنبي ﷺ واقف بصعيد عرفات على ناقته القصواء في أعظم مجمع إيماني عرفته الأرض .

### **ثانياً: قصة عمر بن الخطاب والحبر اليهودي**

تُعد هذه القصة من أشهر الآثار الدالة على عظمة هذا اليوم ومكانة هذه الآية :

*   **المناسبة:** جاء رجل من أحبار اليهود إلى عمر بن الخطاب رضي الله عنه وقال: "يا أمير المؤمنين، آية في كتابكم تقرؤونها، لو علينا معشر اليهود نزلت لاتخذنا ذلك اليوم عيداً" .

*   **رد الفاروق:** سأله عمر: "أي آية؟" فأجاب اليهودي بالآية السابقة، فقال عمر: "إني لأعلم اليوم الذي نزلت فيه والمكان الذي نزلت فيه؛ نزلت على رسول الله ﷺ بعرفة يوم جمعة" .

*   **الدلالة:** اجتمع للمسلمين في ذلك اليوم عيدان: عيد الزمان (يوم الجمعة) وعيد المكان (يوم عرفة)، وهو ما يبرز تفرّد الإسلام بتمام نعمته .

### **ثالثاً: معاني إكمال الدين وإتمام النعمة**

أوضح العلماء والشرّاح في دلالات هذه الآية العميقة:

1.  **إكمال الدين:**

    *   يعني أن الله أكمل للمسلمين شرائع الإسلام تماماً، وأوضح الحلال والحرام، فلم يبقَ بعد ذلك زيادة لمستزيد، ولا تشريع لمشرّع .

    *   وقيل: كمل الدين باستكمال المسلمين لأركان الإسلام كلها بأداء فريضة الحج التي لم يكونوا حجوها من قبل .

    *   إعلان نضج الأمة واختفاء معالم الجاهلية تماماً في ذلك اليوم المشهود.

2.  **إتمام النعمة:**

    *   يكون بإظهار الإسلام وإعزاز أهله وإعلاء شعائره على جميع الأديان والشرائع السابقة .

    *   وقيل: إتمام النعمة حصل بالمغفرة والعفو الشامل، إذ لا تتم النعمة الحقيقية إلا بغفران الذنوب .

    *   كما استدل بعض العلماء أن إتمام النعمة لا يستتبُّ تماماً إلا بدخول الجنة، فكانت الآية بشارة بذلك .

3.  **رضا الله بالإسلام:**

    *   هو أعظم تشريف لهذه الأمة أن يختار الله لها هذا الدين دون سواه ويسلمها وسام الرفعة على سائر الأمم .

### **رابعاً: اللمسات التربوية والقصصية حول الآية**

1.  **لماذا عرفة بالذات؟** اختار الله عرفة لنزول هذه الآية لأنها موطن "التجرد التام"؛ ففي مكة بيوت وفي المدينة حصون، أما عرفة فليس فيها إلا التراب والسماء وعباد تجردوا من مظاهر الدنيا، فكانت اللحظة الأنسب لإعلان كمال الدين .

2.  **بكاء الصحابة (بشارة ونعي):** عندما سمع عمر بن الخطاب وبعض الصحابة هذه الآية بكوا، وفهموا بفطنتهم أن الكمال يعقبه النقصان (أي قرب رحيل النبي ﷺ)؛ فإذا اكتملت الرسالة فقد دنا أجل المبلّغ .

3.  **يوم الميثاق والتوحيد:** يرتبط إكمال الدين في هذا اليوم بتجديد "الميثاق الأول" الذي أخذه الله على ذرية آدم في عرفات، ليكون الدين مكتملاً بالعودة إلى الفطرة النقية وتوحيد الله الخالص .

بهذا يظهر يوم عرفة كتاج للزمان، وعنوان للقبول، ويوم الأمان الذي أتم الله فيه بناء الشريعة إيذاناً بخلود هذا الدين وصلاحه لكل زمان ومكان .

يُعد **يوم المباهاة الإلهية** من أعظم أسرار يوم عرفة، حيث يتجلى الله عز وجل على عباده بنفحات الرحمة والقبول، وفيما يلي شرح مفصل لهذا العنصر بناءً على ما ورد في المصادر:

### **أولاً: حقيقة المباهاة ومعناها**

*   **إظهار الفضل:** المباهاة الإلهية ليست فخراً مذموماً، بل هي إظهار الله تعالى لفضل عباده وبيان **صدق حبهم وإقبالهم** أمام الملائكة.

*   **تشريف العباد:** هي قمة التكريم الإنساني، حيث يصبح العبد المذنب محل ثناء من رب العزة أمام الملائكة المقربين.

*   **تحقيق الوعد الرباني:** في هذا المشهد إظهار لتحقيق قوله تعالى للملائكة حين سألوا عن خلق آدم: **{إِنِّي أَعْلَمُ مَا لَا تَعْلَمُونَ}**، فيريهم الله طاعة بني آدم رغم وجود الشهوات والشياطين .

### **ثانياً: مشهد الدنو الإلهي من السماء الدنيا**

*   **دنو كرامة وإفضال:** ينزل الجبار ملك الأرض والسموات إلى السماء الدنيا نزولاً يليق بجلاله وكماله .

*   **القرب من العباد:** وصف النبي ﷺ هذا المشهد بقوله: **"وإنه ليدنو"**، وهو دنوُّ إفضال وإكرام لا دنوُّ انتقال ومماسة .

*   **توقيت التجلي:** يتجلى الله سبحانه وتعالى لعباده طوال يوم عرفة، وتحديداً في **"عشية عرفة"** (من الزوال إلى الغروب) .

### **ثالثاً: وصف العباد (شعثاً غبراً)**

*   **التجرد من الدنيا:** يباهي الله بالواقفين الذين جاءوا من كل فج عميق، وقد **خلعوا زينة الدنيا** ولبسوا ثياب الإحرام البيضاء .

*   **معنى "الشعث":** هم من تفرق شعر رؤوسهم لعدم غسله وتسريحه انشغالاً بالعبادة كما هي عادة المحرمين .

*   **معنى "الغبر":** هم الذين التصق الغبار بأبدانهم وثيابهم من وعثاء السفر وطلب المغفرة .

*   **رسالة التواضع:** هذا الوصف يشير إلى أنهم تركوا لذاتهم وزينتهم وطرقوا باب الله بقلوب منكسرة، مما يستوجب فخر الله بهم .

### **رابعاً: إشهاد الملائكة بالمغفرة**

*   **السؤال الرباني للملائكة:** يقول الله لملائكته وهو أعلم: **"ما أراد هؤلاء؟"**، إظهاراً لشرفهم وفضلهم حيث تركوا الأوطان والأموال وأتعبوا الأبدان طلباً لرضاه .

*   **صك الغفران:** ينادي الله ملائكته قائلاً: **"أشهدكم يا ملائكتي أني قد غفرت لهم"** .

*   **سعة الرحمة:** إشهاده للملائكة بالمغفرة يقتضي تعميم التكفير لكل الذنوب، حتى لو كانت كعدد الرمل أو قطر المطر أو زبد البحر .

### **خامساً: حال إبليس في يوم المباهاة**

*   **الانكسار الشيطاني:** يُرى الشيطان في هذا اليوم **أصغر وأحقر وأدحر وأغيظ** منه في أي يوم آخر .

*   **سبب غيظه:** يشتد غيظه مما يرى من **تنزل الرحمات** وتجاوز الله عن الذنوب العظام التي كدح الشيطان في إيقاع العباد فيها لسنوات .

*   **يوم الهزيمة:** هو يوم الانتصار البشري على الشيطان، حيث تتهدم جبال الذنوب بدمعة ندم واحدة في عشية عرفة .

يُعتبر **يوم العتق من النيران** الغاية القصوى التي يطمح إليها كل مؤمن في يوم عرفة؛ فهو يوم الجائزة الكبرى والرحمة الشاملة التي تفيض من رب العزة على عباده، وفيما يلي تفصيل لهذا العنصر بناءً على المصادر:

### **أولاً: عظمة العتق في هذا اليوم (المكانة والمنزلة)**

*   **أكثر أيام العام عتقاً:** أخبر النبي ﷺ أنه ما من يوم في السنة كلها يعتق الله فيه رقاباً من النار أكثر من يوم عرفة .

*   **منحة إلهية شاملة:** هذا العتق لا يقتصر على الحجاج الواقفين بعرفات فحسب، بل يمتد ليشمل المسلمين في جميع أرجاء الأرض (أهل الأمصار) الذين تعرّضوا لنفحات الله في ذلك اليوم .

*   **سر العيد العام:** ذكر العلماء أن سبب جعل اليوم الذي يلي عرفة (يوم النحر) عيداً لجميع المسلمين هو اشتراك الجميع في منحة العتق والمغفرة التي نزلت في يوم عرفة .

### **ثانياً: الأحاديث النبوية الشاهدة**

1.  **حديث عائشة رضي الله عنها:** قال ﷺ: **"ما من يوم أكثر من أن يعتق الله فيه عبداً من النار من يوم عرفة، وإنه ليدنو ثم يباهي بهم الملائكة"** .

2.  **بشارة النبي ﷺ لأمته:** في دعائه عشية عرفة، سأل الله المغفرة لأمته حتى في التبعات (المظالم التي بين العباد)، فضحك ﷺ استبشاراً بعطاء الله وكرمه الذي غسل كل الأوزار .

### **ثالثاً: أسباب استحقاق العتق (الواجب العملي)**

للفوز بصك العتق في هذا اليوم، أرشدت إلى عدة أعمال:

1.  **تحقيق كلمة التوحيد:** الإكثار من "لا إله إلا الله وحده لا شريك له..."، حيث أن تحقيق التوحيد يوجب عتق الرقاب من النار .

2.  **صيام يوم عرفة:** لغير الحاج، فهو يكفر سنتين ويبيض الصحيفة أمام الله .

3.  **حفظ الجوارح:** قال ﷺ: **"إن هذا يوم من ملك فيه سمعه وبصره ولسانه غفر له"**، وحفظ الجوارح عن الحرام هو أقصر طريق للعتق .

4.  **كثرة الدعاء والإلحاح:** خاصة في الساعات الأخيرة (العشية) قبل الغروب .

### **رابعاً: قصص وآثار في طلب العتق**

*   **دعاء علي بن أبي طالب:** كان يقول: **"اللهم أعتق رقبتي من النار، وأوسع لي من الرزق الحلال، واصرف عني فسقة الجن والإنس"**، وأخبر أن هذا عامة دعائه في ذلك اليوم .

*   **مشهد حكيم بن حزام:** كان يقف بعرفة ومعه مائة بدنة مقلدة ومائة رقبة (عبد)، فيعتقهم جميعاً لله، فيضج الناس بالبكاء قائلين: "ربنا هذا عبدك قد أعتق عبيده، ونحن عبيدك فأعتقنا من النار" .

*   **يقين السلف في المغفرة:** قال سفيان الثوري إن أسوأ الناس حالاً في هذا الجمع هو الذي يظن أن الله لا يغفر لهم، ليقينه بسعة رحمة الله وعتقه لعباده في هذا المقام .

### **خامساً: حال إبليس وانكساره**

*   **يوم الهزيمة الشيطانية:** لا يُرى الشيطان في يوم أصغر ولا أحقر ولا أغيظ منه في يوم عرفة؛ لما يرى من تنزل الرحمة وتجاوز الله عن الذنوب العظام وعتق الرقاب التي كدح الشيطان لسنوات في إغوائها .

هذا الفضل الواسع يجعل من يوم عرفة فرصة العمر التي لا تعوض، حيث تتهدم جبال الذنوب أمام فيض العتق الرباني .

يُعتبر **صيام يوم عرفة لغير الحاج** من أعظم القربات التي شرعها الله لجبر خواطر المقيمين الذين لم يُكتب لهم الوقوف بعرفات، ليكون لهم نصيبٌ من فيض الرحمات والمغفرة في ذلك اليوم العظيم، وفيما يلي تفصيل لهذا العنصر بناءً على المصادر:

### **أولاً: الجائزة الكبرى (كفارة سنتين)**

*   **الوعد النبوي:** ثبت عن النبي ﷺ قوله: **"صِيَامُ يَومِ عَرَفَةَ، أَحْتَسِبُ علَى اللهِ أَنْ يُكَفِّرَ السَّنَةَ الَّتي قَبْلَهُ، وَالسَّنَةَ الَّتي بَعْدَهُ"** .

*   **عظمة العطاء:** صيام يوم واحد يُكفر ذنوب **أربعة وعشرين شهراً** (730 يوماً)، وهو عطاء إلهي مدهش يستوعب كرم ملك الملوك؛ إذ يغسل سيئات عام مضى، ويحمي العبد من تبعات عام مقبل .

*   **نوع الذنوب المكفّرة:** أوضح العلماء أن التكفير يكون لـ **"الصغائر"**، أما الكبائر فتحتاج إلى توبة صادقة، وإن لم تكن هناك صغائر رُفعت درجات العبد في الجنة .

### **ثانياً: منحة ربانية لجبر الخواطر**

*   **مشاركة أهل الموقف:** شُرع الصيام للمقيمين ليعيشوا حالة **صفاء الروح والانكسار لله** التي يعيشها الحجاج، فيخرج المسلمون جميعاً في ذلك اليوم (حجاجاً وصائمين) وقد غمرتهم سحائب العفو والرضوان والمباهاة .

*   **جبر القلوب المشتاقة:** المغفرة المضاعفة (سنتين) تأتي كتعويض إلهي للمقيم الذي حُرم شرف المكان، لتطفي لوعة شوقه وتجبر انكسار قلبه لكونه خُلف عن ركب الحجيج .

*   **الغنيمة الباردة:** وصف السلف هذا الصيام بـ "الغنيمة الباردة"؛ لأنه جهد يسير (بضع ساعات من الإمساك) ينال به العبد أجراً عظيماً يضاهي عمل السنين .

### **ثالثاً: لماذا الفطر هو السنة للحاج؟**

*   **التشريع العملي:** كان النبي ﷺ مفطراً في عرفة، وشرب لبناً أمام الناس ليؤكد أن الفطر هو السنة للمحرم .

*   **التركيز على "أم العبادات":** الحكمة من فطر الحاج هي حفظ طاقة البدن وتوفيرها لـ **"الدعاء والذكر والابتهال"**، وهي الوظائف الأساسية في صعيد عرفات، فالجوع والعطش قد يُضعفان الحاج عن مناجاة ربه .

### **رابعاً: آداب وتوجيهات عملية للصائمين**

1.  **النية الصادقة:** استحضار النية منذ الليل أو قبل الفجر، واحتساب الأجر في تكفير الذنوب .

2.  **صوم "مودّع":** الصوم بقلب مقبل وجوارح خاضعة، وحفظ السمع والبصر واللسان عن اللغو، فمن ملك جوارحه في هذا اليوم غُفر له .

3.  **عمارة البيت بالطاعة:** تحويل البيوت إلى مساجد بالتكبير والتهليل وقراءة القرآن، وتعليم الأبناء فضيلة هذا اليوم .

4.  **اغتنام ساعة الاستجابة:** الحرص على الدعاء خاصة عند الإفطار؛ لأن للصائم دعوة لا تُرد، ودعاء يوم عرفة هو "خير الدعاء" .

إن هذا الفضل يجعل من صيام يوم عرفة **"صفقة العمر"** التي لا يفرط فيها عاقل، فهي فرصة للتطهر وتبييض الصحيفة أمام الله عز وجل .أوفى بعهد الله، وبيض صحيفتك بهذا اليوم المبارك.

تُجمع على أن **الدعاء والذكر** هما جوهر يوم عرفة وتاج أعماله، حيث يفتح الله فيه أبواب السماء لكل سائل ومنكسر، وإليك تفصيل هذا العنصر:

### **أولاً: فضل الدعاء في يوم عرفة**

*   **خير الدعاء:** أخبر النبي ﷺ أن **"خَيْرُ الدُّعَاءِ دُعَاءُ يَوْمِ عَرَفَةَ"** .

*   **سر الاستجابة:** يرى العلماء أن الدعاء في هذا اليوم هو **أفضل الدعاء على الإطلاق** وأرجاه للإجابة .

*   **اجتماع القلوب:** تعود عظمة هذا الدعاء إلى اجتماع همم المسلمين وتعاون قلوبهم في وقت واحد لطلب الرحمة، مما يستنزل التجلي الرباني.

### **ثانياً: سيد الأذكار وكلمة التوحيد**

*   **أفضل ما قاله الأنبياء:** ثبت عن النبي ﷺ قوله: **"خَيْرُ مَا قُلْتُ أَنَا وَالنَّبِيُّونَ مِنْ قَبْلِي: لَا إِلَهَ إِلَّا اللهُ وَحْدَهُ لَا شَرِيكَ لَهُ، لَهُ الْمُلْكُ وَلَهُ الْحَمْدُ وَهُوَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ"** .

*   **تحقيق التوحيد:** يُعد هذا الذكر أفضل ما يلهج به اللسان؛ لاشتماله على تجديد العهد مع الله وإعلان كمال التوحيد الذي بسببه يباهي الله بالعباد ملائكته .

*   **أنواع الذكر المستحبة:** يُندب الإكثار من **التهليل والتكبير والتحميد والتسبيح والاستغفار**، والصلاة على النبي ﷺ .

### **ثالثاً: حال العبد (التضرع والانكسار)**

*   **لب العبودية:** يوم عرفة هو يوم **الافتقار والاضطرار**، حيث يقف العبد بين يدي ربه بقلب منكسر ونفس مخبتة .

*   **سلاح الدموع:** وصف السلف مشهد عرفات بأنه مشهد تذوب فيه القلوب وتسكب فيه العبرات، طلباً للعفو والمغفرة .

*   **إشهاد الملائكة:** إن الله عز وجل يباهي ملائكته بهؤلاء الذين تركوا الدنيا وجاؤوا **"شعثاً غبراً ضاحين"**، منكسرين لبابه، فيقول: "ما أراد هؤلاء؟" .

### **رابعاً: توجيهات عملية لإجابة الدعاء**

*   **اغتنام "العشية":** الساعات التي تلي العصر وحتى غروب الشمس هي الساعات الذهبية التي يُستحب فيها **التفرغ التام والإلحاح في الدعاء** .

*   **آداب الدعاء:** يُستحب استقبال القبلة، ورفع اليدين بالضراعة، والبدء بالثناء على الله، وسؤال الله العتق من النار .

*   **شمولية الدعاء:** ينبغي للمؤمن أن يدعو لنفسه ولوالديه ولأهله، ولا ينسى **الدعاء لعامة المسلمين والمستضعفين** في كل مكان .

*   **اليقين في القبول:** يجب على الداعي أن يدعو وهو **موقن بالإجابة**، فإن أعظم الذنب في هذا اليوم هو أن يظن العبد أن الله لن يغفر له .

لقد كان السلف يدخرون حوائجهم ليوم عرفة ليقينهم بنفحات الله فيه، فاجعل لسانك رطباً بذكر الله، وصدرك عامراً بالرجاء وحسن الظن برب العالمين .

يُعتبر **يوم الميثاق العظيم** من أعمق الأسرار الإيمانية المرتبطة بيوم عرفة؛ فهو اليوم الذي شهد أول وأعظم جمع للبشرية قاطبة أمام خالقها في عالم الذر، وفيه أُخذ العهد الأول بالتوحيد، وإليك تفصيل هذا العنصر بناءً على المصادر:

### **أولاً: حقيقة الميثاق ومكانه (بطن نعمان)**

*   **المكان المقدّس:** أجمع العلماء استناداً إلى النصوص النبوية أن هذا الميثاق أُخذ في "نعمان"، وهو وادٍ بجوار جبل عرفة، مما يجعل لهذا المكان قدسية تاريخية بدأت منذ فجر الخليقة .

*   **الحديث النبوي الشريف:** عن ابن عباس رضي الله عنهما أن النبي ﷺ قال: **"أخَذَ اللهُ المِيثاقَ من ظَهْرِ آدَمَ بِنَعْمانَ -يَعْنِي عَرَفةَ- فأخْرَجَ من صُلْبِهِ كُلَّ ذُرِّيَّةٍ ذَرَأَها، فَنَثَرَهُمْ بَيْنَ يَدَيْهِ كَالذَّرِّ، ثُمَّ كَلَّمَهُمْ قِبَلًا"** .

*   **تفسير المشهد:** أخرج الله من صلب آدم كل نسمة هو خالقها إلى يوم القيامة، وجعل لهم عقولاً وإدراكاً، فكانوا بين يديه كالذر (النمل الصغير) في كثرتهم .

### **ثانياً: الآيات القرآنية الشاهدة على العهد**

يُعد هذا المشهد تفسيراً لقوله تعالى في سورة الأعراف: **{وَإِذْ أَخَذَ رَبُّكَ مِن بَنِي آدَمَ مِن ظُهُورِهِمْ ذُرِّيَّتَهُمْ وَأَشْهَدَهُمْ عَلَىٰ أَنفُسِهِمْ أَلَسْتُ بِرَبِّكُمْ ۖ قَالُوا بَلَىٰ ۙ شَهِدْنَا}** .

*   **الإقرار بالربوبية:** في ذلك اليوم، واجه الله عباده عياناً بلا حجاب وسألهم عن ربوبيته، فأقر الجميع بالتوحيد .

*   **قطع الحجة:** الهدف من هذا الميثاق هو ألا يقول أحد يوم القيامة "إنا كنا عن هذا غافلين" أو "إنما أشرك آباؤنا من قبل" .

### **ثالثاً: معاني الميثاق وتجديده في عرفة**

*   **يوم تذكير الفطرة:** الوقوف بعرفة اليوم هو تذكير سنوي للعبد بذلك العهد القديم، ليراجع نفسه: هل وفى بعهده مع الله أم نقضه؟ .

*   **الارتباط بالتوحيد:** بما أن الميثاق الأول كان على التوحيد، فقد صار أفضل الذكر في يوم عرفة هو كلمة التوحيد: "لا إله إلا الله وحده لا شريك له..."، ليكون النطق بها تجديداً فعلياً لذلك الميثاق .

*   **لقاء الوفاء:** الحجاج حين يلبون "لبيك اللهم لبيك"، فإنهم يعلنون استجابتهم لنداء الرب الذي أشهدهم على أنفسهم في ذلك المكان منذ آلاف السنين .

### **رابعاً: الدلالات التربوية (لماذا عرفة؟)**

1.  **وحدة الأصل البشري:** يذكرنا الميثاق أن البشر جميعاً من أصل واحد (آدم)، وأن قيمتهم تكمن في مدى وفائهم بعهد الخالق .

2.  **بشارة القبول:** الرب الذي أخذ الميثاق في هذا المكان هو نفسه الذي يتجلى اليوم ليغفر للواقفين، وكأنه يقول لهم: "لقد غفرت لمن وقف بعرفات قبل أن أخلق عرفات بألفي عام" (أثر يُستأنس به في سعة الكرم).

3.  **انتصار الفطرة:** الميثاق مغروس في النفوس، والمؤمن في عرفة يشعر بحنين لربوبية الله، وهو ما يفسر دموع التائبين وانكسار قلوبهم شوقاً لخالقهم .

إن يوم عرفة هو "يوم الأمان" و"ميثاق الغفران"، فمن وفى بعهد التوحيد اليوم، نال صك العتق من النيران غداً .

إليك تفصيل شامل لهذا العنصر من الخطبة الثانية، مستخلصاً من وموثقاً بالآيات والأحاديث والآثار والقصص المشروحة:

### **أولاً: الإسلام دين الجمال والكمال**

*   **القيمة الجمالية:** الإسلام ليس مجرد شعائر تعبدية، بل هو **دين الجمال والطهارة والنظام**؛ فالله عز وجل "جميل يحب الجمال" .

*   **دين الفطرة:** النظافة هي مقتضى الفطرة السليمة والصبغة الإلهية التي صبغ الله الناس عليها .

*   **سمة المتقين:** جعل الله الطهارة شعاراً للمتقين وشرطاً أساسياً لإقامة الصلاة، وهي عماد الدين .

### **ثانياً: الطهور شطر الإيمان (مكانة النظافة في العقيدة)**

*   **نصف الإيمان:** أكد النبي ﷺ أن **"الطُّهوُر شطر اإليمان"** ؛ أي أن نظافة المسلم تمثل نصف كمال دينه، وهي قضية إيمانية تتصل بالعقيدة وليست مجرد سلوك اجتماعي .

*   **محبة الله للمتطهرين:** صرح القرآن الكريم بمحبة الله لمن يحافظ على نظافته: **{إِنَّ اَّللَّ يُحِبُّ التَّوَّابِينَ وَيُحِبُّ الْمُتَطَهِّرِينَ}** .

*   **الاقتران بالتوحيد:** من روائع القرآن أنه قرن الأمر بتطهير الثياب بالأمر بتكبير الرب في قوله: **{وَرَبَّكَ فَكَبِّرْ * وَثِيَابَكَ فَطَهِّرْ}**، ليدل على وجوب الجمع بين طهارة الباطن (التوحيد) وطهارة الظاهر (النظافة) .

### **ثالثاً: إماطة الأذى شعبة من شعب الإيمان**

*   **الحديث الجامع:** قال النبي ﷺ: **"اإلميان بضع وسبعون (أو وستون) شعبة، فأفضلها قول لا إله إلا الله، وأدناها إماطة األذى عن الطريق"** .

*   **إماطة الأذى صدقة:** اعتبر النبي ﷺ أن تنحية الأذى عن طريق الناس هو نوع من الصدقات التي يثاب عليها العبد كل يوم .

*   **محاسن الأعمال:** هي من محاسن الأعمال التي تعرض على النبي ﷺ، ومن أسباب دخول الجنة .

### **رابعاً: قصص وآثار في فضل النظافة ورفع الأذى**

1.  **قصة غصن الشوك (سبب المغفرة):** عن أبي هريرة أن رسول الله ﷺ قال: **"بينما رجل يمشي بطريق، وجد غصن شوك على الطريق فأخره، فشكر الله له فغفر له"** . وفي رواية أخرى أنه قال: "والله لأنحين هذا عن المسلمين لا يؤذيهم، فأدخل الجنة" .

2.  **أثر معاذ بن جبل:** كان رضي الله عنه يمشي في الطريق فإذا رأى حجراً أو عوداً يؤذي المارين تنحى ورفعه بيده، ويقول: "من رفع حجراً من الطريق كتبت له حسنة، ومن كانت له حسنة دخل الجنة" .

3.  **قصة المرأة السوداء:** كان النبي ﷺ يتفقد امرأة سوداء كانت تقمُّ (تكنس) المسجد وتنظفه، فلما ماتت وسأل عنها وصلى على قبرها، بيّن أن عملها في تنظيف بيت الله عمل عظيم يستحق الدعاء الخاص .

4.  **توجيه نبوي للجمال:** رأى النبي ﷺ رجلاً شعث الرأس فقال زاجراً: **"أما كان يجد هذا ما يسكن به شعره؟!"**، ورأى آخر ثيابه وسخة فقال: **"أما كان يجد هذا ما يغسل به ثيابه؟"**، تأكيداً على أن المسلم يجب أن يكون في أبهى صورة.

### **خامساً: شمولية النظافة (الظاهر والباطن)**

*   **المسلم المتكامل:** النظافة في الإسلام تشمل طهارة البدن والثوب والمكان (النظافة المادية)، كما تشمل طهارة القلب من الغل والحسد، وطهارة اللسان من الكذب والغيبة، وطهارة المعاملات من الغش والربا .

*   **رقي ووعي:** المحافظة على نظافة الشوارع والمرافق العامة هي **ترجمة حقيقية للإيمان**، وتعكس رقي الأمة وتحضرها، بينما إلقاء القمامة يعبر عن ضعف الوعي وغياب المسؤولية .

إن التزام المسلم بنظافة محيطه، خاصة في مواسم الذبح، هو جزء من **تعظيم شعائر الله**؛ فالذي يباهي الله به ملائكته في عرفة لطهارة قلبه، يجب ألا يلوث طرقات المسلمين بيده .

إليك شرح مفصل لهذا العنصر من الخطبة الثانية، مستخلصاً من وموثقاً بالأحاديث والتفسيرات التربوية:

### **أولاً: التحذير النبوي من "اللعانين"**

*   **نص الحديث:** قال رسول الله ﷺ: **"اتَّقوا اللَّعَّانين"**، قالوا: وما اللَّعَّانان يا رسول الله؟ قال: **"الذي يتخلَّى في طريق الناس أو في ظِلِّهم"** .

*   **معنى "اللعانين":** هما الفعلان اللذان يجلبان لصاحبهما اللعنة (الطرد من رحمة الله ودعاء الناس عليه بالسوء)؛ لأن فاعلهما تسبب في أذى الناس في مرافقهم الضرورية .

*   **صور الأذى المذكورة:** "التخلي" أي قضاء الحاجة في الأماكن التي يسلكها الناس (الطريق) أو يستريحون فيها (الظل) .

### **ثانياً: القياس الفقهي (مخلفات الأضاحي أشد خطراً)**

أوضحت أن إلقاء مخلفات الذبح في الشوارع يندرج تحت هذا التحذير، بل هو أشد قبحاً وأكثر أذى :

*   **مقارنة الأذى:** إذا كان "التخلي" يجلب اللعنة، فإن إلقاء **الدماء، والجلود، والأحشاء** هو أشد أذى وأقبح منظراً، وأسرع في جلب اللعنة والغضب الإلهي.

*   **تشويه الجمال:** إلقاء هذه المخلفات يشوه المظهر الحضاري للمدن والقرى في يوم ينبغي أن يكون في أبهى صورة .

*   **الإضرار بالصحة:** هذه الفضلات تعتبر **مجلية للأمراض والأوبئة**، وموطناً لتجمع الحشرات والجراثيم، مما يهدد الصحة العامة .

### **ثالثاً: حرمة إيذاء المارة والجيران**

*   **حق الطريق:** جعل الإسلام للطريق حقاً، ومن أهم حقوقه "كف الأذى"؛ فإلقاء القمامة والفضلات يعد تعدياً صريحاً على حقوق المارة .

*   **إيذاء الجار:** من يلقي مخلفات أضحيته أمام منزله أو في طريق جاره فقد وقع في إيذاء الجار المحرم، وقد قال ﷺ: **"من آذى جاره فقد آذاني ومن آذاني فقد آذى الله"** .

*   **الروائح الكريهة:** انبعاث الروائح المنفرة من بقايا الذبح يفسد على الناس فرحة العيد ويؤذي المصلين في طريقهم للمساجد .

### **رابعاً: المسؤولية الأخلاقية والشرعية**

*   **غياب المسؤولية:** إلقاء الفضلات في الشوارع أو الترع والمصارف يعكس **ضعف الوعي وغياب المسؤولية** تجاه المجتمع والبيئة .

*   **تعظيم الشعائر:** تعظيم شعائر الله (ومنها الأضحية) لا يكون بالفوضى والإيذاء، بل **بالنظام والنظافة والإحسان** .

*   **الإيمان السلوكي:** كمال الإيمان لا يظهر في الصلاة والصيام فقط، بل يمتد إلى سلوك المسلم في الشارع، فالمسلم الحقيقي هو من **سلم الناس من لسانه ويده** .

إن الذي يتقرب إلى الله بدم أضحيته، يجب عليه ألا يلوث طرقات المسلمين بهذا الدم؛ لأن **"الله طيب يحب الطيب، نظيف يحب النظافة"**، والتقرب إليه لا يكون بما يغضبه من إيذاء عباده .

إليك شرح مفصل ومدعم بالأدلة لهذا العنصر المتعلق بمخاطر إلقاء مخلفات الأضاحي، بناءً على ما ورد في المصادر:

### **أولاً: تشويه المظهر العام والحضاري**

*   **منافاة الرقي الإنساني:** يُعتبر إلقاء القمامة ومخلفات الذبح في الشوارع سلوكاً خاطئاً يعكس **ضعف الوعي وغياب المسؤولية**، ويتنافى مع المظهر الحضاري الذي ينبغي أن تبدو عليه مدننا وقرانا في العيد .

*   **تشويه الجمال:** الطريق في الإسلام ليس مجرد ممر، بل له حق في أن يُصان من الأذى والقاذورات التي تشوه جمال المجتمع وتؤلم القلوب .

*   **مناقضة مقاصد الشريعة:** من التناقض أن يتقرب العبد إلى الله بطاعة (الأضحية) ثم يتبعها بمعصية (إيذاء المسلمين وتلويث طرقاتهم)، مما ينافي روح الإسلام التي تدعو للجمال والنظافة .

### **ثانياً: انبعاث الروائح الكريهة وإيذاء الناس**

*   **إيذاء الجيران والمارة:** تتسبب بقايا الذبح المهملة في انبعاث **روائح كريهة ومؤذية** تفسد على الناس فرحتهم وتؤذي المصلين في طريقهم .

*   **انتهاك حقوق الطريق:** جعل الإسلام "كف الأذى" من حقوق الطريق الأساسية، ومن آذى مسلماً في طريقه فقد استوجب الإثم .

*   **قصة الجار:** من يلقي مخلفاته أمام منزله أو في طريق جاره يقع في إيذاء الجار، وقد ورد في الحديث: **"من آذى جاره فقد آذاني ومن آذاني فقد آذى الله"** .

### **ثالثاً: انتشار الأمراض والأوبئة والمخاطر الصحية**

*   **بيئة خصبة للجراثيم:** الدماء والفضلات الملقاة في الشوارع وتحت حرارة الشمس تتحلل وتصبح موطناً لتجمع **الذباب والحشرات والجراثيم**، مما يهدد الصحة العامة .

*   **نشر الأوبئة:** يساهم هذا السلوك في انتشار الأمراض المعدية والأوبئة التي تضر بالمجتمع ككل .

*   **تلوث المياه:** إلقاء هذه المخلفات في الترع والمصارف يفسد المياه التي تُسقى منها الزروع ويسبب أضراراً بيئية جسيمة .

### **رابعاً: التحذيرات النبوية والشرعية المرتبطة بهذا السلوك**

*   **التحذير من "اللعانين":** حذر النبي ﷺ من الأفعال التي تجلب اللعنة ومنها التخلي في طريق الناس أو ظلهم، وأكد الشراح أن إلقاء **الدماء والجلود والأحشاء** أشد قبحاً وأسرع في جلب الغضب الإلهي من مجرد "التخلي" .

*   **إماطة الأذى والصدقة:** إذا كانت إماطة الأذى (مثل غصن شوك) عن الطريق شعبة من الإيمان وسبباً للمغفرة ودخول الجنة، فإن **وضع الأذى** (مثل مخلفات الذبح النتنة) هو معصية وإيذاء صريح .

*   **النهي عن الإيذاء بغير حق:** استندت لقوله تعالى: **{وَالَّذِينَ يُؤْذُونَ الْمُؤْمِنِينَ وَالْمُؤْمِنَاتِ بِغَيْرِ مَا اكْتَسَبُوا فَقَدِ احْتَمَلُوا بُهْتَانًا وَإِثْمًا مُّبِينًا}**، فكل مَن تسبب في أذى الناس بهذه المخلفات يدخل في هذا الوعيد .

### **خامساً: القاعدة الفقهية (لا ضرر ولا ضرار)**

*   أكدت أن الأضحية شعيرة تعبدية، ولا يجوز أن تؤدى بطريقة تلحق الضرر بالآخرين؛ فالقاعدة الفقهية الكبرى في الإسلام هي **"لا ضرر ولا ضرار"**، وحماية البيئة ونظافة الأوطان من صميم الإيمان .

إليك شرح مفصل ومدعم بالأدلة للوسائل العملية التي أرشدت إليها للتخلص الآمن من مخلفات الأضاحي، وذلك لضمان أداء الشعيرة مع الحفاظ على البيئة والمظهر الحضاري:

### **أولاً: الذبح في المجازر المعتمدة أو الأماكن المخصصة**

*   **الالتزام بالأماكن الرسمية:** أكدت على ضرورة ذبح الأضاحي في المجازر التي تعتمدها الدولة أو في الأماكن التي تخصصها لهذا الغرض .

*   **الحكمة من ذلك:** تضمن هذه الأماكن توافر الشروط الصحية والبيئية، وتوفر آليات للنظافة والتخلص الآمن والمنظم من المخلفات (الدماء والفضلات)، مما يمنع تحول الشوارع إلى بؤر للتلوث .

### **ثانياً: الاستفادة من خدمات الجهات المسؤولة**

*   **التعاون مع البلديات:** ينبغي للمضحي الاستفادة من خدمات جهات جمع القمامة التابعة للأحياء والبلديات لنقل المخلفات مباشرة بعد الانتهاء من عملية الذبح .

*   **التخلص السريع:** السرعة في نقل هذه المخلفات تمنع تحللها تحت أشعة الشمس وانبعاث الروائح الكريهة منها .

### **ثالثاً: التعبئة المحكمة للمخلفات**

*   **استخدام الأكياس المغلقة:** في حال تعذر الذبح في المجازر، يجب جمع الفضلات وبقايا الذبح (الأحشاء والأجزاء غير المستهلكة) في أكياس بلاستيكية متينة ومحكمة الإغلاق .

*   **تجنب الإلقاء العشوائي:** حذرت بشدة من ترك هذه الأكياس أو الفضلات في الطرقات، أو أمام المنازل، أو إلقائها في المصارف والترع؛ لما تسببه من تلوث للمياه وإعاقة للمجاري المائية وانتشار للأوبئة .

### **رابعاً: التنظيف الفوري والشامل لمكان الذبح**

*   **إزالة الآثار فوراً:** يجب تنظيف مكان الذبح وتطهيره بالماء والمنظفات فور الانتهاء مباشرة .

*   **القضاء على الروائح والدماء:** الهدف هو إزالة أي أثر للدماء التي قد تجذب الحشرات، ومنع بقاء الروائح المنفرة والمؤذية للمارة والجيران .

### **خامساً: المسؤولية المجتمعية والتوعية**

*   **التوعية بالخطر الصحي:** أشارت إلى أهمية الوعي بالأثر السلبي لرمي هذه المخلفات في الشوارع، حيث تؤدي لانتشار الأمراض والحشرات وتشويه المظهر العام للمجتمع .

*   **تعظيم الشعائر بالنظام:** تعظيم شعائر الله لا يكون بالفوضى، بل بالإحسان والنظام؛ فالمسلم الحقيقي هو الذي يترك المكان نظيفاً كما كان، ويحرص على ألا يلحق الضرر بغيره .

*   **تربية الأجيال:** يجب على الآباء تعليم الأبناء ثقافة النظافة واحترام الطريق العام، وإشراكهم في الحفاظ على جمال البيئة كجزء من عبادة التضحية .

إن اتباع هذه الوسائل العملية يحول شعيرة الأضحية إلى مشهد حضاري يعكس قيم الإسلام في الطهارة والرقي، ويجعل الفرحة بالعيد كاملة بلا أذى أو تلوث .

إليك شرح مفصل لهذا العنصر المتعلق بـ **"المسؤولية الشرعية والوطنية"** في التعامل مع مخلفات الأضاحي، مستخلصاً من وموثقاً بالأدلة:

### **أولاً: شكر نعمة الأضحية بحسن التعامل معها**

*   **معنى الشكر العملي:** شكر الله على نعمة الأضحية ونعمة الحياة لا يكون باللسان فقط، بل بحسن التعامل مع هذه الشعيرة وتأديتها بطريقة لا تؤذي الآخرين .

*   **الارتباط بالدين والوطن:** اعتبرت أن المحافظة على نظافة البيئة والمدن والقرى هي دليل إيمان، وسلوك حضاري يعبر عن شكر النعمة .

*   **المسلم مرآة لدينه:** المسلم الحقيقي لا يؤذي غيره، بل يكون مصدر رحمة ونظافة وجمال في مجتمعه ووطنه.

### **ثانياً: التعاون مع جهات جمع القمامة (المسؤولية التنظيمية)**

*   **التعاون على البر:** اعتبرت أن الحفاظ على نظافة الأماكن العامة كالشوارع والحدائق هو من "التعاون على البر والتقوى"، بينما إلقاء المخلفات فيها هو "تعاون على الإثم والعدوان".

*   **تسهيل مهمة عمال النظافة:** ينبغي للمضحي التعاون مباشرة مع جهات جمع القمامة التابعة للأحياء والبلديات لنقل المخلفات فوراً بعد الذبح .

*   **التعبئة المحكمة:** وضع المخلفات في أكياس مغلقة يسهل عمل الجهات المسؤولة ويمنع انتشار الروائح والأمراض.

### **ثالثاً: حماية البيئة كواجب وطني وإيماني**

*   **الطرقات أمانة:** أكدت أن الطرقات والشوارع أمانة في عنق المسلم، والمحافظة عليها تعكس رقي أخلاقه .

*   **بناء المجتمعات:** المجتمعات تُبنى بالإصلاح والإيجابية لا بالإهمال والإفساد؛ لذا فإن الالتزام بالنظافة هو مساهمة فعلية في بناء الوطن واستقراره .

*   **حماية الموارد المائية:** حذرت من إلقاء المخلفات في الرتَع والمصارف، معتبرة ذلك إفساداً للبيئة ومخالفة لمقاصد الشريعة في حفظ النفس والمال .

### **رابعاً: الأثر التربوي والقدوة**

*   **الصورة المشرفة:** الالتزام بالنظام والنظافة يجعل من كل مواطن "صورة مشرفة" لدينه ووطنه وأمته.

*   **تعليم الأجيال:** من المسؤولية الوطنية غرس قيمة "احترام الطريق العام" في نفوس الأبناء، ليكونوا شركاء في الحفاظ على جمال بيئتهم كجزء من عبادتهم .

إن التقرب إلى الله بذبح الأضحية لا يكتمل إلا بأداء الحقوق العامة؛ فالذي يسعى لنيل العتق من النار في عرفة، يجب أن يكون يداً تبني وتحمي بيئة وطنه في يوم العيد .

تُشدد على أن **تعليم الأبناء ثقافة النظافة** ليس مجرد سلوك مدني، بل هو ركيزة أساسية في التربية الدينية، حيث يُعتبر الطفل مرآة لأخلاق أسرته وتطبيقاً عملياً لقيم الإسلام في الحفاظ على البيئة، وإليك تفصيل هذا العنصر:

### **أولاً: النظافة جزء من أمانة التربية**

*   **مسؤولية الآباء:** أكدت أن تعليم الأبناء النظافة هو صميم مسؤولية الآباء، وأن إهمال غرس هذه القيم يُعد "تفريطاً في الأمانة" وقصوراً في العملية التربوية.

*   **القدوة العملية:** الطفل يتعلم بالقدوة؛ لذا يجب على الوالدين أن يكونا نموذجاً في احترام الطريق العام ليتشرب الأبناء هذه السلوكيات بشكل تلقائي .

### **ثانياً: التحذير من العادات السلوكية الخاطئة**

*   **إرسال الأطفال لرمي القمامة:** حذرت من ظاهرة "التساهل في إرسال الأطفال الصغار لرمي القمامة" دون وعي أو رقابة؛ مما يؤدي غالباً إلى رميها في غير مواضعها، أو العبث بها ونثرها في الشوارع، وهو ما يشوه المنظر العام ويؤذي المارة .

*   **عواقب الإهمال:** رمي الأطفال للمخلفات بشكل عشوائي يعكس "ثقافة التخلف" وغياب الحياء والوعي، ويحول الشوارع إلى أماكن منفرة بدلاً من كونها مرافق عامة محترمة .

### **ثالثاً: غرس قيم احترام الطريق العام**

*   **الطريق أمانة:** يجب تعليم الناشئة أن "الطرقات أمانة"، وأن المجتمعات تُبنى بالإيجابية والإصلاح لا بالإهمال والإفساد .

*   **إماطة الأذى عبادة:** ينبغي تحويل سلوك النظافة لدى الطفل من مجرد "عادة" إلى "عبادة" يبتغي بها وجه الله، من خلال تذكيره بحديث النبي ﷺ أن إماطة الأذى عن الطريق "صدقة" وشعبة من شعب الإيمان .

*   **المواطنة الصالحة:** تعليم الطفل وضع المخلفات في الحاويات المخصصة فقط، والمشاركة في تنظيف محيط منزله، ينمي لديه روح المسؤولية الوطنية والدينية تجاه وطنه .

### **رابعاً: خطوات عملية لتنشئة جيل "نظيف"**

1.  **التوعية المستمرة:** شرح الأثر السلبي للمخلفات (خاصة مخلفات الأضاحي) على الصحة العامة وانتشار الأمراض بأسلوب يناسب سنهم .

2.  **التدريب الميداني:** إشراك الأطفال في وضع مخلفات الأضحية في أكياس محكمة الإغلاق وتعليمهم كيفية التخلص الآمن منها في الأماكن المخصصة .

3.  **التحفيز والتشجيع:** الثناء على الطفل عند قيامه بإزالة أذى من الطريق أو حرصه على نظافة ثوبه ومكانه؛ لربط النظافة بالجمال الذي يحبه الله .

إن غرس هذه القيم في نفوس الناشئة يضمن خروج جيل يعظم شعائر الله ليس فقط بالنسك، بل بحسن الخلق ونظافة اليد واللسان والمكان، ليكون كل فرد منهم "صورة مشرفة لدينه ووطنه وأمته" .

 

ارجو ممن وجد خطأ او سهوا لي فيبلغني به فالعلم رحم بين اهله

الدكتور محمد مصطفي ظاهر الجندي

رقم الواتس : 011002401050

رابط مباشر للواتس اب :

https://api.whatsapp.com/send/?phone=201100241050&text&type=phone_number&app_absent=0

رقم الهاتف :01004398676

البريد الاليكتروني : dr.mohamed.mostafa.92@gmail.com

الحساب الشخصي علي الفيس : https://www.facebook.com/ https://www.facebook.com/DrMohamedMostafa92?locale=ar_AR

صفحة الفيس بوك : https://www.facebook.com/profile.php?id=100075791216772