خطبة اتقان العمل للشيخ الدكتور محمد مصطفي ظاهر الجندي 01100241050

العناصر مختصرة

إليك نموذج لخطبة جمعة مرتبة وشيقة، مستخلصة من المتاحة، تركز على موضوع **"إتقان العمل: واجب ديني وحضاري"**، مع الالتزام بعناصر الخطبة الرسمية والمضمون القوي:

### **الخطبة الأولى: إتقان العمل.. صبغة الله ومنهج الحياة**

**1. المقدمة:**

الحمد لله الذي أحسن كل شيء خلقه، وأودع في ملكوته آية، وفي تدبيره غاية، فكان الإتقان صفة من صفاته العظمى. وأشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له، جعل إتقان العمل سبيلاً لمحبته. وأشهد أن سيدنا محمداً عبده ورسوله، إمام المتقين وسيد المحسنين، كان إذا عمل عملاً أتقنه وأثبته، صلى الله عليه وعلى آله وصحبه أهل الأمانة والإتقان.

**2. العنصر الأول: الإتقان في صنع الرحمن:**

عباد الله، تأملوا في هذا الكون الفسيح، وانظروا إلى السماء وارتفاعها، والأرض وبساطها، تجدوا بصمة الإتقان في كل زاوية. يقول الله تعالى: **{صُنْعَ اللَّهِ الَّذِي أَتْقَنَ كُلَّ شَيْءٍ ۚ إِنَّهُ خَبِيرٌ بِمَا تَفْعَلُونَ}** . إن هذا الإتقان الكوني هو "الرسالة الأولى" لكل مسلم؛ فالله الذي خلقك في أحسن تقويم ينتظر منك أن ترد على إتقان خلقه بإتقان فعلك.

**3. العنصر الثاني: إتقان العمل فريضة شرعية:**

إن إتقان العمل في الإسلام ليس مجرد خيار أو "عادة"، بل هو "عبادة" يتقرب بها العبد إلى ربه. وقد لخص النبي ﷺ هذا المنهج في قوله: **"إنَّ اللهَ يُحبُّ إذا عمِلَ أحدُكم عملاً أنْ يُتقِنَه"**. هذا الحديث يجعل الإتقان وسيلة لنيل محبة الله عز وجل، فالموظف في مكتبه، والعامل في مصنعه، والطبيب في عيادته، كلهم في "محراب صلاة" إذا أخلصوا النية وأتقنوا الأداء.

**4. العنصر الثالث: نماذج من إتقان الأنبياء والصحابة:**

لقد كان الأنبياء هم القدوة في جودة الصناعة؛ فسيدنا نوح عليه السلام بنى السفينة بوحي من الله وبأعلى درجات المتانة. وسيدنا داود عليه السلام كان يتقن نسج الدروع لدرجة أن الله ألان له الحديد.

أما الصحابة الكرام، فقد علموا أن العمل المتقن هو عزة للأوطان؛ فكان عمر بن الخطاب رضي الله عنه يقول: **"إني لأرى الرجل فيعجبني، فإذا قيل: لا مهنة له، سقط من عيني"**. فالإتقان عندهم لم يكن شعاراً يرفع، بل كان واقعاً يمارس في كل شأن من شؤون حياتهم.

### **الخطبة الثانية: الإتقان حماية للأوطان (التحذير من الخداع المالي)**

**1. المتابعة والتوجيه:**

الحمد لله وكفى، وصلاة وسلاماً على عباده الذين اصطفى. أيها الإخوة المؤمنون، إن تمام إتقان العمل أن يكون المرء بصيراً بماله، حفيظاً على ثمرة كدحه.

**2. التحذير من ظاهرة "المستريح" والخداع المالي:**

من صور ضياع الإتقان والأمانة في المجتمع ما نراه اليوم من لجوء البعض إلى "الأماني الكاذبة" والثراء السريع عبر من يعرف بـ **"المستريح"**. إن هؤلاء الذين يأكلون أموال الناس بالباطل ليسوا تجاراً، بل هم محتالون يستغلون الطمع أو الغفلة.

إن الإسلام يأمرنا بالضرب في الأرض والسعي الحقيقي، لا الانخداع بالوعود الزائفة. واعلموا أن "تحويشة العمر" هي أمانة سيسألك الله عنها يوم القيامة: **"من أين اكتسبه وفيما أنفقه؟"**.

**3. الخاتمة والدعاء:**

اجعل إتقانك لعملك سبيلاً لعزة وطنك، وكن "كيساً فطناً" لا تخدعك المظاهر البراقة.

**اللهم** اجعلنا ممن إذا عملوا أتقنوا، وإذا اؤتمنوا أدوا.

**اللهم** ارزقنا الحلال وبارك لنا فيه، وباعد بيننا وبين الحرام كما باعدت بين المشرق والمغرب.

**اللهم** احفظ بلادنا مصر من كل مكروه وسوء، واجعلها آمنة مطمئنة سخاءً رخاءً وسائر بلاد المسلمين.

**عباد الله، اذكروا الله العظيم يذكركم، وأقم الصلاة.**.

الخطبة مفصلة

إليك تفصيل شامل ومعنصر للعنصر الأول من الخطبة، جامعاً بين الآيات والأحاديث والقصص والشروح المستخلصة من المصادر، ليكون عوناً لك في أداء خطبة شيقة ومرتبة:

### **العنصر الأول: الإتقان في صنع الرحمن (إبداع الخالق وحكمة التدبير)**

#### **أولاً: الآيات القرآنية الدالة على الإتقان الإلهي**

1. **قانون الإتقان العام:** يقول الله تعالى: **{صُنْعَ اللَّهِ الَّذِي أَتْقَنَ كُلَّ شَيْءٍ ۚ إِنَّهُ خَبِيرٌ بِمَا تَفْعَلُونَ}** . هذه الآية تربط بين "إتقان الصنع" الإلهي وبين "أفعال العباد"، فهي رسالة لكل مؤمن بأن الله الذي أتقن لك الكون ينتظر منك أن ترد على إتقان خلقه بإتقان فعلك .

2. **كمال التكوين ونفي الخلل:** يقول تعالى: **{الَّذِي خَلَقَ سَبْعَ سَمَاوَاتٍ طِبَاقًا ۖ مَّا تَرَىٰ فِي خَلْقِ الرَّحْمَٰنِ مِن تَفَاوُتٍ ۖ فَارْجِعِ الْبَصَرَ هَلْ تَرَىٰ مِن فُطُورٍ}** . يتحدى الله البصر البشري أن يجد ثغرة واحدة أو نقصاً في إتقان هذا الكون الواسع .

3. **الإتقان في خلق الإنسان:** يقول تعالى: **{لَقَدْ خَلَقْنَا الْإِنسَانَ فِي أَحْسَنِ تَقْوِيمٍ}** . ويقول: **{الَّذِي أَحْسَنَ كُلَّ شَيْءٍ خَلَقَهُ ۖ وَبَدأَ خَلْقَ الْإِنسَانِ مِن طِينٍ}** . ومعنى "أحسن" هنا أي أتقن وأحكم، فليس في خلق الإنسان تفاوت ولا اضطراب .

4. **نظام الكون الدقيق:** يقول تعالى في انتظام حركة الأفلاك: **{لَا الشَّمْسُ يَنبَغِي لَهَا أَن تُدْرِكَ الْقَمَرَ وَلَا اللَّيْلُ سَابِقُ النَّهَارِ ۚ وَكُلٌّ فِي فَلَكٍ يَسْبَحُونَ}** . هذا التناغم يظهر أن كل شيء في الوجود يسير وفق قانون الإتقان الذي وضعه الخالق .

#### **ثانياً: الأحاديث النبوية المرتبطة بمقام الإتقان**

1. **ارتباط الإتقان بالمراقبة (مقام الإحسان):** فسر النبي ﷺ أعلى مراتب الإتقان في حديث جبريل المشهور: **"أن تعبد الله كأنك تراه، فإن لم تكن تراه فإنه يراك"** . فالمراقبة الدائمة لله هي الركيزة الأولى لإتقان العمل.

2. **الإتقان في كل شيء:** قال النبي ﷺ: **"إنَّ اللهَ كتبَ الإحسانَ على كلِّ شيءٍ"** . وهذا نص صريح على فرضية الإتقان في كل فعل يصدر عن المسلم، سواء كان عبادة أو معاملة دنيوية.

3. **جمال الإتقان:** قال النبي ﷺ: **"إنَّ اللهَ جميلٌ يحبُّ الجمالَ"** . والجمال في الوجود هو أثر من آثار صنع الله المتقن وخلقه البديع.

#### **ثالثاً: قصص وعبر توضح عظمة الإتقان الإلهي**

1. **قصة ورقة النخل:** يُروى أن رجلاً من الصالحين أتى بورقة نخل كتب الله عليها بقدرته اسمه العظيم "الله" بخط كوفي جميل على ظهرها وبطنها، فكانت تلك الورقة تنطق بلسان حالها: {صُنْعَ اللَّهِ الَّذِي أَتْقَنَ كُلَّ شَيْءٍ} .

2. **تأمل الإمام أحمد في "البيضة":** أمسك الإمام أحمد بن حنبل يوماً بيضة وقال: "هنا حصن حصين، أملس ليس له باب ولا منفذ، ظاهره كالفضة ولبّه كالذهب، وبينما هو كذلك إذ انصدع جداره وخرج منه حيوان سميع بصير ذو شكل حسن"؛ مستدلاً بذلك على قانون إتقان الصنعة الإلهية .

3. **حكمة ورقة التوت (الإمام الشافعي):** سُئل الإمام الشافعي عن الدليل على وجود الخالق وإتقانه، فذكر ورقة التوت التي تأكلها الغزالة فتخرج مسكاً، وتأكلها النحلة فتخرج عسلاً، وتأكلها الشاة فتخرج لبناً، وتأكلها دودة القز فتخرج حريراً؛ فالمادة واحدة والصنعة الإلهية متقنة ومختلفة النتائج .

4. **قصة الفتى مع "التمرة والبطيخة":** أراد فتى أن يجادل أباه تحت نخلة، فقال: لماذا تثمر هذه النخلة الضخمة ثمراً صغيراً (تمراً)، بينما تنبت النبتة الضعيفة ثمراً كبيراً (بطيخاً)؟ وبينما هو كذلك سقطت تمرة على وجهه، فقال له أبوه: "يا بني، احمد الله أنها لم تكن بطيخة!"؛ إشارة إلى أن في كل تفصيل من الخلق حكمة وإتقاناً لا يدركه الإنسان بعقله القاصر .

#### **رابعاً: الشرح واللطائف الإيمانية**

* **الإتقان صبغة الله:** الإتقان ليس مجرد صفة عارضة، بل هو القانون العام الذي يحكم الذرة والمجرة على حد سواء، وهو "صبغة الله" التي صبغ بها الوجود .

* **الرسالة الأولى للمسلم:** المؤمن مأمور أن يكون متسقاً مع نظام الكون؛ فربك الذي أتقن لك الهواء والماء والضياء، لا يقبل منك أن تقابل هذا الإتقان بالكسل أو الإهمال أو العمل المشوب بالخلل .

* **الإتقان عبادة تسبق العادة:** العمل في منظور الإسلام هو وسيلة لخلافة الله في أرضه، وهذه الخلافة لا تصح إلا إذا بنيت على أسس متينة من الجودة والإحكام والاقتداء بصفة الله في الإتقان .

بهذا الترتيب، يمكنك الانتقال من التأمل في عظمة الخالق إلى إلزام النفس بضرورة التخلق بهذا الخلق في الأعمال والوظائف اليومية. .

إليك تفصيل شامل ومنظم للعنصر الثاني من الخطبة، مستنداً إلى المصادر، مع ترتيب الآيات والأحاديث والقصص وشرحها بأسلوب مشوق:

### **العنصر الثاني: إتقان العمل فريضة شرعية (العمل في رحاب العبادة)**

إن إتقان العمل في الإسلام ليس مجرد خيار شخصي أو "عادة" اجتماعية، بل هو **"فريضة شرعية"** و"عبادة" يتقرب بها العبد إلى ربه . فالمسلم مطالب بالإتقان في كل شأن، سواء كان تعبدياً أو معاشياً .

#### **أولاً: الأدلة من القرآن الكريم (دستور الإتقان)**

1. **الاختبار الإلهي للجودة:** يقول تعالى: **{الَّذِي خَلَقَ الْمَوْتَ وَالْحَيَاةَ لِيَبْلُوَكُمْ أَيُّكُمْ أَحْسَنُ عَمَلًا}** . العبرة هنا ليست بـ"أكثركم عملاً" بل بـ"أحسنكم عملاً"، وهي دعوة واضحة للتركيز على **الكيف والإتقان** لا مجرد الكم

2. **ارتباط الإتقان بمحبة الله:** يقول تعالى: **{وَأَحْسِنُوا ۛ إِنَّ اللَّهَ يُحِبُّ الْمُحْسِنِينَ}** . الإحسان هنا هو الإتقان والإحكام، ومن أراد نيل محبة الله فعليه بتجويد عمله .

3. **ضمان الأجر للمتقنين:** يقول تعالى: **{إِنَّا لَا نُضِيعُ أَجْرَ مَنْ أَحْسَنَ عَمَلًا}** . هذا وعد رباني بأن كل جهد يبذل في سبيل إتقان العمل هو محفوظ ومثاب عليه في الدنيا والآخرة .

4. **العمل كمنهج حياة:** يقول تعالى: **{قُلْ إِنَّ صَلَاتِي وَنُسُكِي وَمَحْيَايَ وَمَمَاتِي لِلَّهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ}** . حين يستشعر المسلم أن "محياه" كله لله، يتحول عمله اليومي إلى عبادة تستوجب الإتقان .

#### **ثانياً: الأدلة من السنة النبوية (منهاج المتقنين)**

1. **الحديث العمدة في الإتقان:** قال النبي ﷺ: **"إنَّ اللهَ يُحبُّ إذا عمِلَ أحدُكم عملاً أنْ يُتقِنَه"** . وهذا الحديث يجعل الإتقان وسيلة مباشرة لنيل محبة الخالق .

2. **شمولية الإحسان:** قال النبي ﷺ: **"إنَّ اللهَ كتبَ الإحسانَ على كلِّ شيءٍ"** . كلمة "كل شيء" تشمل العبادة، والصناعة، والطب، وحتى أبسط الأعمال اليومية .

3. **الإتقان في العبادة كمعيار:** حذر النبي ﷺ من عدم إتقان الصلاة ووصف المقصر فيها بأنه "أسوأ الناس سرقة" لأنه لا يتم ركوعها ولا سجودها .

4. **محبة المحترف:** قال النبي ﷺ: **"إنَّ اللهَ يحبُّ المؤمنَ المحترفَ"** . أي الذي يمتلك حرفة ويتقنها.

#### **ثالثاً: قصص وعبر (الإتقان واقعاً تطبيقياً)**

1. **قصة النبي ﷺ وتسوية القبر:** روي أن النبي ﷺ في جنازة أحد أصحابه، رأى فرجة في اللحد لم تسوّ، فأمر بتسويتها وقال: **"أما إنَّ هذا لا ينفع الميت ولا يضره، ولكنَّ الله يحبُّ من العامل إذا عمل عملاً أن يُتقنه"** . هذا يعلمنا أن الإتقان مطلوب لذاته كخلق إسلامي، حتى في المواضع التي لا يراها أحد.

2. **تعليم الغلام ذبح الشاة:** مر النبي ﷺ بغلام يسلخ شاة ولا يحسن، فقال له: **"تنحّ حتى أريك"**، فدله عملياً على الطريقة المتقنة . فالدين ليس مواعظ فقط، بل هو مهارة ودقة في الأداء.

3. **الفتاة وبائعة اللبن:** عندما رفضت الفتاة خلط اللبن بالماء قائلة: "إن كان عمر لا يرانا فرب عمر يرانا"، فإنها طبقت أعلى مراتب الإتقان وهو **"المراقبة الذاتية"** لضمان جودة المنتج .

4. **قصة "بيت العمر" (قصة رمزية):** يُحكى عن بناءٍ أراد التقاعد، فطلب منه صاحب العمل بناء منزل أخير، فبناه بإهمال لينهي خدمته، ليفاجأ في النهاية أن المنزل كان هدية له! . المغزى: أن إهمالك في العمل هو في الحقيقة إهمال في حق نفسك ومستقبلك.

#### **رابعاً: الشرح واللطائف الإيمانية**

* **العمل كـ"محراب صلاة":** عندما يخلص الطبيب في تشخيصه، أو المهندس في تصميمه، أو المعلم في شرحه، فإن ساعات عملهم تتحول إلى "سجل حافل بالحسنات" وكأنهم في محراب صلاة دائم .

* **الإتقان أمانة:** العمل الذي تتقاضى عليه أجراً هو **أمانة** في عنقك؛ والإهمال فيه يُعد خيانة لهذه الأمانة التي سيسأل عنها العبد يوم القيامة .

* **براءة الذمة:** لا تبرأ ذمة العبد ولا يطيب كسبه إلا إذا أدى عمله على الوجه الذي يرضي الله، فالمتقن يستحق أجره ظاهراً وباطناً .

بهذا الترتيب، ينتقل الخطيب بالمستمع من النص الشرعي إلى النموذج التطبيقي، ليرسخ في قلبه أن **الإتقان عبادة تسبق العادة**.

إليك تفصيل شامل ومنظم للعنصر الثالث من الخطبة، يجمع بين الأدلة الشرعية والقصص الواقعية للأنبياء والصحابة، ليكون مادة غنية وشيقة في إلقائك:

### **العنصر الثالث: نماذج من إتقان الأنبياء والصحابة (العمل شرف والقدوة صناعة)**

إن القارئ لقصص الأنبياء يدرك يقيناً أن الله عز وجل لم يختبرهم بحمل الرسالة فحسب، بل كانوا قادة في إتقان الصنائع والحرف ليعلموا البشرية أن اليد التي تتقن الصنعة هي يد يحبها الله ورسوله .

#### **أولاً: إتقان الأنبياء (الصناعة تحت عين الوحي)**

1. **سيدنا نوح عليه السلام (أول معجزة هندسية):**

* **الآية:** يقول تعالى: **{وَاصْنَعِ الْفُلْكَ بِأَعْيُنِنَا وَوَحْيِنَا}** .

* **الشرح:** أُمر نوح ببناء السفينة في وقت لم تكن فيه أدوات النجارة متطورة، فكان كل مسمار يُدق وكل لوح يوضع تحت إشراف رباني لضمان منتهى الجودة . لقد صمدت هذه الصناعة المتقنة أمام أمواج كالجبال، وهو ما يجسد قمة الإتقان الهندسي .

2. **سيدنا داود عليه السلام (دستور المواصفات القياسية):**

* **الآية:** يقول تعالى: **{أَنِ اعْمَلْ سَابِغَاتٍ وَقَدِّرْ فِي السَّرْدِ}** .

* **الشرح:** "السرد" هو نسج حلقات الدروع، والتقدير هو جعلها متناسبة بدقة؛ فلا تزيد حلقة عن أخرى فتثقل على المقاتل، ولا تنقص فتنفذ منها السهام . كان داود ملكاً ونبياً ومع ذلك لم يأكل إلا من عمل يده، فكان يتقن صنع الدروع ويبيعها .

3. **سيدنا يوسف عليه السلام (الإتقان الإداري):**

* **الآية:** يقول تعالى: **{اجْعَلْنِي عَلَىٰ خَزَائِنِ الْأَرْضِ ۖ إِنِّي حَفِيظٌ عَلِيمٌ}** .

* **الشرح:** وضع يوسف عليه السلام خطة استراتيجية تقوم على دقة التخزين وإحكام التوزيع، فأنقذ بالدقة والإتقان بلاداً بأكملها من هلاك المجاعة .

4. **سيدنا محمد ﷺ (القدوة العملية):**

* كان النبي ﷺ يشارك أصحابه العمل بيده؛ فنقل التراب يوم الخندق حتى اغبر بطنه، وشارك في بناء المسجد . وكان في بيته يخصف نعله ويخيط ثوبه ويرقع دلوه، ضارباً أروع الأمثلة في الاعتماد على النفس وإتقان العمل الخاص .

#### **ثانياً: إتقان الصحابة (المهنة عزة والبطالة سقطة)**

1. **منهج عمر بن الخطاب في تقدير الحرفة:**

* كان عمر رضي الله عنه مدرسة في الرقابة على الجودة؛ يطوف في الأسواق ليقوم المعوج من الممارسات المهنية .

* وهو صاحب القولة الشهيرة: **"إني لأرى الرجل فيعجبني، فإذا قيل: لا مهنة له، سقط من عيني"**؛ لأن الرجل بلا عمل متقن ينفع الناس هو نقص في المروءة والدين .

2. **عبد الرحمن بن عوف (عزة النفس والاحتراف):**

* عندما عرض عليه سعد بن الربيع نصف ماله، أبى وقال: **"بارك الله لك في أهلك ومالك، دلوني على السوق"** . انطلق ليتاجر ويتقن حتى أصبح من أغنى الأغنياء بكسب يده وإخلاصه .

3. **تنوع مهن الصحابة الأوائل:**

* لم يمنعهم حمل مشاعل الهداية من التكسب بالحلال؛ فكان أبو بكر تاجر أقمشة، وخباب بن الأرت حداداً، والزبير بن العوام خياطاً، وسعد بن أبي وقاص نبالاً يصنع النبال .

#### **ثالثاً: عبر من التاريخ (إتقان يخلد الأثر)**

* **منبر صلاح الدين الأيوبي:** أمر القائد نور الدين محمود بصنع منبر فريد من قطع خشب معشقة آلافاً دون مسمار واحد؛ فظل شاهداً لقرون على أن الأمة التي تتقن "صناعة الجمال" هي الأمة الجديرة بتحقيق النصر والتمكين .

* **قصة "فتاة اللبن":** عندما رفضت الفتاة خلط اللبن بالماء رغم غياب عمر، قالت: **"إن كان عمر لا يرانا فرب عمر يرانا"**؛ وهذا هو جوهر الإتقان القائم على "الرقابة الذاتية" التي تخرج منتجاً مطابقاً للمواصفات الحقيقية .

#### **رابعاً: خلاصة العنصر (الرسالة للجمهور)**

* **الإتقان هو "صبغة الله" في الوجود:** الأنبياء لم يكونوا وعاظاً بالكلمات فحسب، بل كانوا قادة في العمل، والمسلم اليوم مطالب بأن يكون "كيساً فطناً" يتقن وظيفته ليكون عمله محراباً وصلاة .

* **قيمة المرء ما يحسنه:** كما قال علي بن أبي طالب رضي الله عنه: **"قيمة كل امرئ ما كان يحسنه"**؛ فقدرك عند الله وعند الناس يحدده مدى إتقانك لما استخلفك الله فيه من عمل .

بهذا السرد، يربط الخطيب بين القدوات المعصومة والواقع التطبيقي، مما يشحذ همم المستمعين للتخلق بأخلاق الأنبياء في وظائفهم وحرفهم .

إليك تفصيل شامل ومعنصر للجزء الأول من الخطبة الثانية، والذي يربط بين **إتقان العمل وحماية المال من الاحتيال**، مرتباً حسب الأدلة الشرعية والقصص والإجراءات العملية كما وردت في المصادر:

### **الخطبة الثانية: الإتقان حماية للأوطان (مواجهة الاحتيال المالي وفتنة "المستريح")**

#### **أولاً: الأدلة القرآنية على حرمة المال وظلم الاحتيال**

1. **النهي العام عن أكل الحرام:** يقول تعالى: **{وَلَا تَأْكُلُوا أَمْوَالَكُم بَيْنَكُم بِالْبَاطِلِ}** . يُحذر الله عز وجل في هذه الآية من كل وسيلة غير مشروعة للاستيلاء على أموال الآخرين، سواء كان ذلك بالغش، أو الخديعة، أو الاحتيال المالي .

2. **التجارة عن تراضٍ:** يقول تعالى: **{إِلَّا أَن تَكُونَ تِجَارَةً عَن تَرَاضٍ مِّنكُمْ}** . ويقصد بها التجارة الحقيقية الواضحة المعالم، لا الوعود الوهمية التي يغلفها المحتالون بلباس الاستثمار .

3. **المال فتنة واختبار:** يقول تعالى: **{إِنَّمَا أَمْوَالُكُمْ وَأَوْلَادُكُمْ فِتْنَةٌ}** . المال أمانة في يد العبد، وإتقان العمل يقتضي أن يحافظ المرء على ثمرة كدحه وألا يلقي بها في أيدي المفسدين .

#### **ثانياً: التحذير النبوي من الخديعة وضياع الأمانة**

1. **البراءة من الغشاشين:** قال النبي ﷺ: **"مَنْ غَشَّنا فَلَيْسَ مِنَّا"** . وهذا النص سيف مصلت على كل من يحاول تزييف الحقائق المالية للناس وإيهامهم بأرباح لا وجود لها.

2. **عاقبة تضييع أموال الناس:** قال النبي ﷺ: **"مَنْ أَخَذَ أَمْوَالَ النَّاسِ يُرِيدُ أَدَاءَهَا أَدَّى اللَّهُ عَنْهُ، وَمَنْ أَخَذَهَا يُرِيدُ إِتْلَافَهَا أَتْلَفَهُ اللَّهُ"** . والمحتالون (المستريحون) يأخذون الأموال وهم يبيتون النية على ضياعها، فكان جزاؤهم الإتلاف في الدنيا والآخرة.

3. **المساءلة يوم القيامة:** قال النبي ﷺ: **"لَا تَزُولُ قَدَمَا عَبْدٍ يَوْمَ الْقِيَامَةِ حَتَّى يُسْأَلَ عَنْ أَرْبَعٍ... وَعَنْ مَالِهِ مِنْ أَيْنَ اكْتَسَبَهُ وَفِيمَ أَنْفَقَهُ"** . التاجر والمستثمر الصادق يسأل، فكيف بمن بنى ثروته على أنقاض بيوت المساكين؟.

4. **النار أولى بمال السحت:** قال النبي ﷺ: **"إِنَّهُ لَا يَرْبُو لَحْمٌ نَبَتَ مِنْ سُحْتٍ إِلَّا كَانَتِ النَّارُ أَوْلَى بِهِ"** .

#### **ثالثاً: قصص وعبر من واقع الاحتيال**

1. **قصة "التراب والذهب":** يُروى أن رجلاً في العصور الخالية ادعى قدرته على تحويل التراب إلى ذهب، فتهافت الناس عليه وأعطوه مدخراتهم، وكان يوزع أرباحاً من أموال المودعين الجدد ليغري غيرهم، حتى إذا جمع مالاً عظيماً هرب، وترك خلفه بيوتاً مدمرة وأسراً مفلسة .

2. **ظاهرة "المستريح" المعاصرة:** هو المحتال الذي يستهدف البسطاء، مستغلاً حاجتهم للربح السريع، فيغريهم بعوائد خيالية لا يقبلها منطق اقتصادي سليم، ليدفع بهم في النهاية إلى دروب الإفلاس والهاوية .

3. **موقف عمر بن الخطاب:** كان رضي الله عنه يقضي فيمن استدان وجحد، ويشدد على أداء الحقوق لأصحابها، معتبراً أن إهمال الحقوق المالية هو تضييع للمجتمع كله .

#### **رابعاً: إجراءات عملية لصيانة المال (إتمام الإتقان)**

وضعت 6 خطوات يجب على المؤمن اتباعها ليكون "بصيراً بماله" :

* **التروي وعدم الاندفاع:** عدم الجري وراء الربح الخيالي السريع، وإعطاء النفس وقتاً للتفكير .

* **التحقق من الجهة:** التأكد من وجود سجل تجاري وتراخيص رسمية من الدولة .

* **عدم تسليم المال دون عقد:** يجب أن يكون هناك مستند رسمي وعقد مكتوب يحفظ الحقوق .

* **استشارة أهل الخبرة:** سؤال المختصين في المال والقانون قبل الدخول في أي شراكة .

* **استخدام القنوات الرسمية:** تجنب التسليم النقدي "يداً بيد"، والاعتماد على البنوك والمؤسسات التي تراقبها الدولة .

* **الحذر من الوعود غير المنطقية:** كل مشروع يعد بأرباح فاحشة ومخاطر معدومة هو غالباً "فخ" .

#### **خلاصة الموعظة:**

إن العمل المتقن هو الذي يبني الأوطان، أما الاحتيال والوهم فهما معول هدم للمجتمعات. كُن **"كيساً فطناً"**، فالمؤمن الحقيقي هو من يراقب الله في كسبه، ويحمي نفسه من أطماع المحتالين الذين يبيعون الأوهام للغافلين .

إليك تفصيل شامل ومعنصر للجزء الخاص بـ **"التحذير من ظاهرة المستريح والخداع المالي"**، مرتباً ومشروحاً بالآيات والأحاديث والقصص كما وردت في المصادر، ليكون مادة قوية لخطبتك:

### **التحذير من ظاهرة "المستريح" والخداع المالي (ضياع الأمانة في فخ الأوهام)**

تُعد ظاهرة "المستريح" من أخطر المشكلات الاقتصادية والاجتماعية التي تعصف بالبناء الاقتصادي الصحيح، وهي تجسد قمة ضياع الإتقان والأمانة في المعاملات المالية .

#### **أولاً: التأصيل القرآني (حرمة المال والنهي عن الباطل)**

1. **التحذير من أكل الحرام:** يقول تعالى: **{وَلَا تَأْكُلُوا أَمْوَالَكُم بَيْنَكُم بِالْبَاطِلِ}** . القاعدة هنا أن كل وسيلة غير مشروعة للاستيلاء على أموال الناس (كالنصب، والخداع، والوعود الزائفة) هي "أكل بالباطل".

2. **شرط الرضا الحقيقي:** يقول تعالى: **{إِلَّا أَن تَكُونَ تِجَارَةً عَن تَرَاضٍ مِّنكُمْ}** . والمستريح يبني هذا "الرضا" على الكذب وتزييف الحقائق، مما يجعل العقد باطلاً شرعاً .

3. **المال ابتلأ وفتنة:** يقول تعالى: **{إِنَّمَا أَمْوَالُكُمْ وَأَوْلَادُكُمْ فِتْنَةٌ}** . فحب المال قد يعمي البصيرة ويجعل الإنسان فريسة سهلة للطمع الذي يستغله المحتالون .

#### **ثانياً: التحذير النبوي (الغش خروج عن المنهج)**

1. **البراءة من الغشاشين:** قال ﷺ: **"مَنْ غَشَّنا فَلَيْسَ مِنَّا"** . وهذا يشمل غش الناس في مدخراتهم وإيهامهم باستثمارات وهمية.

2. **عاقبة النية السيئة:** قال ﷺ: **"مَنْ أَخَذَ أَمْوَالَ النَّاسِ يُرِيدُ أَدَاءَهَا أَدَّى اللَّهُ عَنْهُ، وَمَنْ أَخَذَهَا يُرِيدُ إِتْلَافَهَا أَتْلَفَهُ اللَّهُ"** . والمستريح يأخذ المال بنية التوسع على حساب الآخرين دون ضمانات حقيقية، فجزاؤه الإتلاف.

3. **النار أولى بمال السحت:** قال ﷺ: **"إِنَّهُ لَا يَرْبُو لَحْمٌ نَبَتَ مِنْ سُحْتٍ إِلَّا كَانَتِ النَّارُ أَوْلَى بِهِ"** . والسحت هو المال الحرام الناتج عن الاحتيال والربا.

4. **الإفلاس يوم القيامة:** حذر النبي ﷺ من "المفلس" الذي يأتي بصلاة وصيام، لكنه أكل مال هذا وسفك دم هذا، فيؤخذ من حسناته لضحاياه حتى يطرح في النار .

#### **ثالثاً: قصص وعبر (سراُب الأرباح الخيالية)**

1. **قصة "محول التراب إلى ذهب":** يُروى في التاريخ أن رجلاً ادعى قدرته على تحويل التراب لذهب، فجمع أموالاً طائلة من الناس، وكان يدفع أرباحاً للمودعين الأوائل من أموال المودعين الجدد ليغري غيرهم (وهي نفس آلية المستريح المعاصر)، ثم هرب بالأموال تاركاً خلفه بيوتاً مدمرة .

2. **آلية "المستريح" (تدوير الأموال):** توضح أن "المستريح" ليس تاجراً بل هو لص "مقنع"، يعتمد على دفع أرباح من أصل رأس المال أو من أموال الضحايا الجدد، فيوهم الناس بالثراء بينما هو يبتلع "تحويشة عمرهم" .

3. **واقع الضحايا:** تذكر قصصاً مؤلمة لأسر باعت "ذهبها" ومدخرات أعمارها وسلمتها لأشخاص لمجرد كلمة "أرباح مضمونة"، لتنتهي المأساة بدموع وديون وبيوت مهدمة .

#### **رابعاً: خطوات عملية لصيانة المال (كن كيساً فطناً)**

وضعت 6 إجراءات عملية يجب على المسلم اتباعها لئلا يقع في هذا الفخ :

* **التروي وعدم الاندفاع:** لا تجرِ وراء الربح الخيالي السريع؛ فالعجلة في الطمع هي باب الفاجعة .

* **التحقق من الجهة:** التأكد من وجود سجل تجاري وتراخيص رسمية من الدولة .

* **التوثيق بالعقود:** لا تسلم مالك دون مستند رسمي وعقد مكتوب يحفظ الحقوق .

* **استشارة الخبراء:** سؤال المختصين في المال والقانون قبل الدخول في أي شراكة .

* **استخدام القنوات الرسمية:** الاعتماد على البنوك والمؤسسات التي تخضع للرقابة والتدقيق .

* **الحذر من الوعود غير المنطقية:** أي مشروع يعد بأرباح فاحشة ومخاطر معدومة هو "فخ" مشبوه .

**الخلاصة للجمهور:**

إتقانك لعملك يكتمل بأن تكون **"بصيراً بمالك"**، فلا تترك ثمرة كدحك لمحترفي الوهم . واعلم أن الرزق يطلب بالعمل المتقن، لا بالاحتيال أو الطمع في "سراب" المستريحين.

تجسد هذه العبارة جوهر التوجيهات الإسلامية في الجمع بين **إتقان السعي في الدنيا** و**اليقظة في حماية ثمرة هذا السعي**، وهو ما تفصله كالتالي:

### **أولاً: الأمر بالضرب في الأرض والسعي الحقيقي**

* **العمل عبادة وجهاد:** يقرر الإسلام أن السعي في الأرض لطلب الرزق هو فريضة ترفع صاحبها إلى مرتبة المجاهدين في سبيل الله . يقول الله تعالى: **{هُوَ الَّذِي جَعَلَ لَكُمُ الْأَرْضَ ذَلُولًا فَامْشُوا فِي مَنَاكِبِهَا وَكُلُوا مِن رِّزْقِهِ ۖ وَإِلَيْهِ النُّشُورُ}** ، وفي هذا حث على الحركة والانتشار والعمل الفعلي .

* **عزة النفس بالعمل:** حث النبي ﷺ على العمل اليدوي والاحتراف مهما كان بسيطاً، فقال: **"لأن يأخذ أحدكم حبله فيحتطب على ظهره خير له من أن يأتي رجلاً فيسأله أعطاه أو منعه"** .

* **منهج الأنبياء:** لم يكن الأنبياء متواكلين، بل كانوا "أول المشمرين"، فكان داود عليه السلام يأكل من عمل يده في صناعة الدروع، وكان زكريا عليه السلام نجاراً .

### **ثانياً: التحذير من الوعود الزائفة و"فتنة المستريح"**

* **فخ الأوهام:** تحذر بشدة مما يعرف بظاهرة **"المستريح"**، وهو المحتال الذي يستغل حاجة البسطاء وطمعهم بوعود أرباح خيالية ومهية . هؤلاء ليسوا تجاراً بل هم **"آكلون لأموال الناس بالباطل"** .

* **الرضا المبني على خديعة:** التجارة المشروعة تقوم على "التراضي الحقيقي"، أما المستريح فيبني رضا الضحايا على الكذب، مما يجعل عقودهم باطلة شرعاً .

* **البراءة من الغش:** وضع النبي ﷺ قاعدة صارمة: **"مَنْ غَشَّنا فَلَيْسَ مِنَّا"**، وهذا يشمل غش الناس في مدخراتهم وإيهامهم باستثمارات كاذبة .

### **ثالثاً: "تحويشة العمر" أمانة ومسؤولية**

* **المال أمانة:** المال الذي يجمعه المرء من كدحه (تحويشة العمر) هو **أمانة** استخلفه الله فيها، وإتقان العمل يقتضي أن يكون المرء بصيراً بهذا المال، حفيظاً عليه من الضياع في أيدي المفسدين .

* **حرمة تضييع المال:** نهى النبي ﷺ عن **"إضاعة المال"**، واعتبر أن من استولى على مدخرات الناس بالباطل فقد باء بغضب من الله .

### **رابعاً: المساءلة يوم القيامة (من أين اكتسبه وفيما أنفقه؟)**

* **السؤال الحتمي:** تؤكد الأحاديث النبوية أن العبد سيسأل سؤالاً تفصيلياً عن ماله يوم القيامة؛ فعن أبي برزة الأسلمي رضي الله عنه أن النبي ﷺ قال: **"لا تزول قدما عبد يوم القيامة حتى يسأل عن أربع... وعن ماله من أين اكتسبه وفيم أنفقه"** .

* **عاقبة السحت:** حذر النبي ﷺ من أن أي جسد نبت من حرام (سحت) فالنار أولى به، والمال المكتسب من الاحتيال هو من أبشع صور السحت .

### **خامساً: كيف تكون "كيساً فطناً"؟ (إجراءات عملية)**

لصيانة هذه الأمانة، وضعت خطوات واجبة الاتباع :

1. **التروي** وعدم الاندفاع وراء الربح السريع الخيالي .

2. **التحقق** من الجهة وتراخيصها الرسمية وسجلها التجاري .

3. **التوثيق بالعقود** المكتوبة التي تحفظ الحقوق وتحدد الالتزامات .

4. **استشارة أهل الخبرة** في المال والقانون قبل دفع أي مليم .

5. **استخدام القنوات الرسمية** والمؤسسات المالية التي تضمنها الدولة .

**الخلاصة:** إن الإسلام يريد من المسلم أن يكون عاملاً منتجاً من جهة، وحارساً يقظاً لثمرة عمله من جهة أخرى، مدركاً أن كل درهم يدخل جيبه أو يخرج منه هو محل حساب دقيق أمام الله .

ارجو ممن وجد خطأ او سهوا لي فيبلغني به فالعلم رحم بين اهله

الدكتور محمد مصطفي ظاهر الجندي

رقم الواتس : 011002401050

رابط مباشر للواتس اب :

https://api.whatsapp.com/send/?phone=201100241050&text&type=phone_number&app_absent=0

رقم الهاتف :01004398676

البريد الاليكتروني : dr.mohamed.mostafa.92@gmail.com

الحساب الشخصي علي الفيس : https://www.facebook.com/ https://www.facebook.com/DrMohamedMostafa92?locale=ar_AR

صفحة الفيس بوك : https://www.facebook.com/profile.php?id=100075791216772